神性的召唤为云岩闲草序_打鼾治疗方法

神性的召唤为云岩闲草序

神性的召唤

——为《云岩闲草》序

钱叶全

这个时候白云岩的枫叶红了。那年冬天上白云岩，从七家山水库到一线天，人行步道刚修好，有一段山路陡峭，但这里枫林密集，落叶在山坡上台阶上铺了厚厚一层。我停下脚，后悔自己来迟了，心想，要是赶在深秋来，这里该是怎样的景象。有一次，在前往白云岩寺的路上，拍过一片红叶，那次也是明华带路，逆光下的枫叶透明，有点感动。手机的好处是在瞬间快速分享，记得我立马把透明的枫叶发了朋友圈，也立马把此事忘了。而坏处却是养成了创作的懒惰，本来想写一篇《透明的红枫叶》，结果不了了之。最近在央视《朗读者》栏目上看到莫言朗读自己的作品《透明的红萝卜》，我想通了这件事。事实上，我写不出《透明的红枫叶》，不完全怪手机，根本原因在于自身创作动力不够或创作能力不足，写不好白云岩。莫言是因为一根红萝卜救了他的命，而我不是，红枫叶只是我的审美感动。幸在，明华的《云岩闲草》创造了透明的红枫叶美学意象。白云岩只有他写，才是透明的。文乡定制：书签礼盒陈明华对白云岩的饥饿正像莫言对红萝卜的饥饿。这才是文学的本质，也是生命的信仰所在。一座山要仰望多久才能产生信仰，不仅仅是时间的长度问题，而是与生命的皈依意识相关。陈明华在白云岩脚下工作生活五十余年，朝夕与这片山水相处，白云岩的朝朝暮暮风霜雨雪春夏秋冬给了他什么，只有他的内心最清楚。一座山可以内化成一个人的生命，一个人也可以外化成一座山。时间的韧性把一个人可以打造成山岩，比如陈明华写白云岩：火山都已累了，老了，闲了。没有了造山时的焦躁，经历了风雨雷电，只留下了石的坚毅，水的清纯，绿的富有生机。难怪这里，山溪浅水清得若虚若无，沙明石净，游鱼皆若空游无依。蓄成一湖，却能容纳所有，大到星空，细到纤毫，一切明辨历历，赤橙黄绿青蓝紫，全躲不过。变通一下王阳明的话，这水也是“我心‘透’明”了。陈明华把王阳明“我心光明”能大胆变通一个字，“透”出生机，应该是白云岩给予他的一块高悬明镜。这明镜之水，我每次上白云岩都要驻足静黙，观照良久。这水碧得奇特，蓝得见底，是白云岩胸前的一块翡翠宝玉。观如是，或如是观，这块宝玉的佛性就是一个“透”字。春来白云岩，玉中“透”出满山翠绿；夏来白云岩，玉中“透”出朵朵白云；秋来白云岩，玉中“透”出枫叶红遍；而冬来白云岩，玉中“透”出岩上雪景，天地一片澄清空明。这种如是观的佛性，陈明华写随性而化是有禅悟的，他写道“在抱龙洞，听了一回释果良的因云说禅。他说，云大而充塞天宇，小而函于一洞，时而飘满一山，时而消失于无形。譬如佛法，随性而化。”这个“透”字，参悟了陈明华的佛心，也照耀了人世间的一切善恶。按照佛理，佛驻人心，每个人都是佛，一座明镜就在白云岩，关键是你“透”到什么？开启你的智慧，并不在于外界的多大力量，如果你邂逅白云岩，也许一片枫叶一片雪花就能拂去你的尘埃。老巷先生题写的书名由此我想到陈明华这本书的名字《云岩闲草》，一个“草”字是有佛性的，是白云岩下匍匐的草，也是他个人田间的草。草是“随风潜入夜”的，而“闲草”则属于他自己的心灵。他写白云岩有很多好文章，我认为他写得最“草”的是“耍岩”。他写道“每年农历正月初七日，枞阳名山白云岩前，便有一道独特的景观：四条通往白云岩的马路上,挤满了盛装艳服的游人香客和色彩斑斓的各式车辆，犹如四条彩色长龙簇拥在白云岩旁，可谓是‘四面来彩’了；若是居高而观，则如同一条条彩带由白云岩抛撒开去，猎猎飘扬，那又是‘八面威风’”。人流、车流集结于七家山水库大坝下的几个停车场，汇成片片彩云。行人开始徒步上山，拾级而行，抱龙洞前，圣佛殿下，汇成一片“人海”。“这片山俨然人间乐土！行人褪去了厚着严裹，自由惬意地提前与春天亲吻；灯红酒绿羞愧地隐藏了踪影，享受的是风响、鸟鸣、水歌等天籁之音；金钱名利，黯然失色，心头荡漾的是返璞归真的释然情怀；纷争竞胜，完全没有了市场，参悟的是天地悠悠、人生一瞬的豁达心境。”我之所以看好这篇文章，是因为陈明华的悲悯，用一个“耍”字观照了众生的喜乐。像静黙的白云岩，他的佛性并不完全是用来仰望的，而在于众生的幸福和祥和。悲悯是心装苍生的，“耍岩”是白云岩的悲悯，却是苍生的幸福。让全世界人来“耍岩”，正是白云岩的文旅品牌魅力所在，一座山的苏醒正是在于悲悯。可喜的是，白云岩的文旅设施越来越完善，对外影响力越来越大。老巷先生白云岩采风留影认识陈明华先生，缘于文乡的几次文学采风活动。“文乡枞阳”也是一种奇特的草，在枞阳的文化土壤上，这种草不是野蛮生长，而是胸怀苍生，具有极强的文化生态属性，扎根枞阳深厚的地域人文，网联国内外海内外枞阳人，尽管网域辽阔，但起了一个“文乡”的平台名，以枞阳之草的低姿态做着一件非常辽阔的事，包括组织一批“耕夫”“樵夫”“勇士”，拉着一面文乡采访团的横幅，从枞阳这座山头到另一座山头，包括岱鳌山、大青山、柳峰山、三公山和白云岩，像“征战”，又像“探险”，其实多数是采风和创作，挖掘枞阳历史人文，宣介枞阳文旅名片，以草的平台建文化之厦，整合了大量文化资源，也构建了众多网友写作上的“乡里”“村里”话语体系，这“乡里”和“村里”就有了一批志同道合的乡民和村民。陈明华正是“乡里”的一位村民，他写枞阳民歌，写民俗，写乡间往事，写白梅大涧的桦树，并躬身田间以“耨草”的角色建构自己绿色的秧田。其实，耨草还与桐城派的“义法”有关。桐城派写文章为什么讲究“义法”？大家知道，写文章说话是一件难事，这活儿不比扶犁把梢子轻。比如突炉子锅边，一个人不会说话，旁边的人觉得不对劲，想提醒又怕损了说话者的尊严，往往是用筷子夹起一块生腐或烧肉放到说话者的饭头上，说“吃菜”。这时说话者可能惊醒过来。把说话变成“吃菜”，不伤大雅，这是枞阳老百姓特有的方法。这就是桐城派的“义法”，看上去复杂，其实很简单。让你不说话或少说话是“义”，夹块生腐给你就是“法”，老百姓都心知肚明。陈明华先生手工制茶陈明华的“义法”里有一种农具——耘扒（一种稻田除草的工具，他文中有介绍）。他下田实践，在他的学生看来，老师很像一位地道的老农。其实，孩子们不知道，老师这个“耕耘者”是桐城派的家法，陈明华一生教育生涯，一生度人师表，都与“义法”有关。比如对一座山，他对孩子们的期许是杜甫的《望岳》。他告诉孩子们，眼前的白云岩虽然很高，但远方还有更高的山更远的路。眼前不是世界的本来面目。每天流经校门口的白云岩溪水，目标是白荡湖，是长江，是大海。陈明华编这本集子是很慎重的，像姚鼐先生编《古文辞类纂》，什么文章入选，什么文章不入选，都是有考虑的。明华这本集子也是这个意思，他想通过白云岩下的“草”说点什么。这是他的初衷，也是一杯多年的老酒。今年去他老家采茶，想不到陈明华会炒一手好茶。茶园，茶篓，山歌，采茶，炒茶，茶美食，在他家享受了一次地道的采茶体验之旅，印象深刻。席间，他说，今大岭村岭脚组村前的小山就是陈氏远恭的归魂处。这茶山叫官衣坟。谱载：其上三代均有诰封，下三代均有恩袭，其孙其祥曾任殿前指挥。此后，明清两代，陈族历有官宦，造福桑梓。姚鼐在皖桐白云陈氏三修谱序称“仕宦名儒忠孝廉节之士代有其人”。谱上赞誉：“孝子忠诚一门并著，节行义士百世可风。”这段记载姚鼐与陈氏先祖交往的文字，可算陈氏文化与桐城家法一脉相承的明证。桐城家法永不过时，我在生腐突炉子锅里斗胆说过这句话，今天借读明华先生文章，再说一遍。桐城家法里的“雅洁”，就是白云岩上空的白云，千古高文，在我们头上，圣洁而明亮。每一字每一句，都在枞阳大地火红的枫叶中照耀。枞阳名胜白云岩枞阳包括白云岩，这块土地，说到底是文化的故乡。深山是有遮蔽的，不要因为自己的脚浅，而不知白云岩的深谷大壑。如果去白云岩，“一线天”是必须去的地方。那是一处仰望的风景，在深谷大壑里看白云流动，你会感到做一棵岩下的草是幸福的。我很羡慕教师这个职业，每天面对那么多干净的灵魂，老师明华能对自己的学生讲出对白云岩山水的热爱，对故乡一草一木的深情。有这样的老师，白梅的孩子们也是幸运的。他们从小就知道，人生的起步正是从热爱故乡的一座山一处溪水一棵草木开始。若干年后，有学生对陈老师说，老师，白云岩是世界上最美的园林，相信明华先生会老泪纵横。因为有了学生的《望岳》，才有了对白云岩的深度认知。话说多了，估计有人要往我碗里夹生腐，还是打住吧，让明华先生的岩下之草为你打开一座山门，一座有白云飘荡的山门。你会遇到白云青鸟，一只神性的鸟的召唤。以此为序，算是对拜读《云岩闲草》的先睹为快吧。--END--

来源：文乡枞阳

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