继续连载学习《年谱语录》下卷·七《诲人》

30/64语录/诲言-朱老师文字分享人得自定，看你定在哪一界，现在是翻世界的时候，无始劫以来的祖先父母，都盼望我们成道，好超度他们。因这一次，若成就永远的成了，所以我们若含糊，使祖先父母在天之灵，日日盼望，正是不孝。·8·31·长春分享：这条语录先生讲人得自定，看定在哪一界上。现在正好是翻世界的时候，无始劫以来的父母，都盼我们成道超度他们，就告诉人还是得别含糊。像佛法也讲“人身难得，佛法难闻”，佛经里比喻，能成就人身，还能听到佛法，好像一个海龟在大海里游，海上飘着一个木头，木头上有个窟窿，海龟把这头伸到窟窿里边那么难得。现在这个机缘，正好是后天返先天的时候，人要成就就永远成就了。

这个时期又是古往今来最难得的一个时期，所以先生告诉我们不要含糊，现在这个天时好成就，要成的话祖先都能超度。这样的话祖先在天之灵日夜盼望我们，不成就是不孝，还得是看自己定在哪一界，定在哪一界就是把自己当什么看，定在志界上看，就是把自己当佛看，佛就是无人无我、人我一体的。定在意界，就是把自己当成神看，神就是公而忘私，就是常乐无忧的。把自己定在心界的，那就是自私自利的，争贪搅扰的。定在身界，那就是为所欲为的。定在哪一界，最终就成在哪一界。

------------------------允恭诸事都了啦，我看是已经成了，然而他好像昏迷了似的，不知往哪里去，正因为三宝不足的关系。允恭问道：怎能养足呢？先生道：把世界看破了才行。·9·30·长春分享：说我爷爷（允恭）已经成了，就是伦常已经了了，命已经足了，但是性还没透过去。所以说像灯没有光似的，然后先生说：好像昏迷了似的，不知往哪去，应该养三宝。然后我爷爷说：怎么养呢？先生道：首先得把世界看破了才行，得放下我执，从后天心之中出来，后天心里边总是名闻利养，再一个就是情牵物累，各种欲望，各种执着。像我爷爷这个时候，主要可能还是有点粘情，这些都得从这里，把这些人世间的事，都得放下，这样的话才能行。

讲养三宝啊，先生说了很多，有说不怨人是养三宝，把自己看得跟天下是一体的是养三宝，把世界看破了才行。这些看着是不一样，其实说的也都是一回事，就还是得看破放下，把后天心死净，后天心不死净，先天的道心出不来，这样三宝是不能足。

------------------------凡事求合于天理，才近于道；合于俗人心的，必不合道。只一个求合于俗人的心，真把我都吓死了！·9·30·长春分享：先生讲的人应该是尽人合天，先生也说“道就是天人合一”。人的根是在上边，就是人的根是自性，人的自性是本乎仁义礼智信的，这个应该与天理合，所以说凡事应该求合不合天理。现在人都是求合于俗人的心，合于俗人的心就不合道。

那么先生讲：“只一个求合于俗人的心，真把我都吓死了！”因为求合于俗人的心，是障道因缘，像孔子讲：“乡愿，德之贼（也）”，乡愿就是那种不分是非的老好人，总是去区不分是非的，跟谁都好，这个是德中贼。而且求合于俗人的心都是在这好上，都是在名利上。合于俗人的心，要么就是自己道心不坚固，要么就是怕人耻笑，要么就是粘情等等，这些都是漏。而且先生提倡转风俗，不要被风俗所转。那么合于俗人的心呢，就是被风俗所转了。这样的话世风把好人都能给带坏，影响力非常大。所以先生就都觉得这个事很严重。

------------------------允恭现在静养，要避免像当年王某养性那样（三刘文永之夫族兄）。王某有病，我告诉他养性，他记住了，他吃饺子，狗也去吃他的饺子，他也不出声。家人回来看见了，问他怎不出声？他说：我养性呢。他自已画地，每天一定走多么远。我和刘玉清说，若来胡匪他又怎样呢？没想到那晚上真来胡匪了，病人跑了二十多里路，一直跑到腾鳌堡，多么可笑！·9·4·长春分享：先生让我爷爷（允恭）静养，养三宝，但是要避免向王某养性那样，王某养性还是注重形式，一天不出声，狗来吃他的饺子，他都不撵这个狗，说是养性呢，这只是形式上养性，那么在心里其实没有清净。真的养性是心里得清净，养性是心性中无挂碍，无挂碍就无有恐怖，远离颠倒梦想，这个才是真正养性，还得是把事看破了。心里边如果动的话，又怎么能说是养性呢？不是身体上，形式上是说养性，所以说他心里面还是恐惧，然后胡匪一来，跑了二十多里路。因为狗吃饺子，他搁那不动，因为狗伤害不了他，胡匪一来，跑了二十多里路。

王阳明有一次到一个庙里边，然后看一个和尚在那打坐。就是说和尚打坐已经入定很长时间了，然后王阳明就过去跟他说，你嘴里说什么呢？耳朵听什么呢？那和尚一惊，哎呀我想起我妈了。然后王阳明说：那你还不赶紧回去。这和尚就赶紧还俗了，就是他在那打坐，心里想着他妈呢。然后还有一个公案，临济禅师就是禅宗的高僧，参禅打坐的时候，临济（禅师）就趴在桌子上打呼噜，别人都在那打坐，当时还有首座，打坐很精进那。然后他的师傅就是黄檗希运，就把打坐首座叫出定了，说你看人家临济（禅师）多精进，你得向他学习。他说临济（禅师）虽然在那打呼噜，但是他心中没有任何挂碍，完全没有一丝一毫的挂碍，虽然打呼噜他也是精进，所以人养性不是说身体上做出什么，关键还是心性上没有挂碍。

------------------------道是一个，你看大创作家，都先作个小模型，作得完善了，才能大作。允恭若能把你的夫妇道悟明白了，天地之道也得了，因为天地也就是夫妇。·9·5·长春分享：先生讲：道就是一个，大创作家呢，都得先做个小模型。这个其实就是中国古人讲的，物物一太极，就是每一个物都是一个太极。就像邵康节写的那首诗，“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。”这首诗就是把天地这些讲的透彻了，中国古人为什么很重视太极呢？因为你把握太极之后，那么天地万物其大无外，其小无内也就都明白了。太极就是阴阳，阴阳里边有四象，四象又是五行等等的。从一个小的细胞，大到整个宇宙都是一个太极，都是一个模型，所有的都是。包括一个小的细胞，人身体有很多细胞，小的细胞组织起来了，那么可能就变成一个人。那么人又分为心肝脾胃肾，这又是一个太极。一个人是一个太极，人里边有五行。人组成一个家庭，有天地父母祖，里边还是有五行。家庭组成一个社会，又有士农工商官，还是有五行。太极就是个模型，其大无外其小无内，哪怕心头一念都是有阴有阳，都是这个东西。所以说先生讲把小的东西研究透了，大的东西也能研究明白。

然后告诉我爷爷若能把夫妇道明白了，天地之道也得了，因为天地就是夫妇。五伦之中夫妇之道，它是叫乾坤之始，造化之基。在五伦之中所有道里边是最复杂的，孝悌是根本，但夫妇道是最复杂的。它效法天地，男子效法天，女子就效法地。男子得立住三刚，那么“天行健，君子以自强不息”，但凡是合刚的都是天道，然后“地势坤，君子以厚德载物”。女子是效法坤道，坤道成女，有男女之后，才有父子，然后有兄弟，有其他五伦，他是乾坤之始，造化之基，这里边阴阳变化奥妙无穷。所以说得到夫妇道之后，天地之道也就都明白了。

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