觉路

二〇〇六年为沙弥开示系列之二

08

二〇〇六年二月初五

辽宁省海城市大悲寺沙弥戒堂

大悲寺内诸沙弥

●不快源于内借境起嗔恨

——谁都不能引起你的嗔恨，是你心中早有个嗔恨种子在那搁着呢，借境而起就是了。

我们下面讲第二个问题：怨恨别人令自己不快。

怨恨哪，这是心里不平。为什么他不平呢？因为有了别人。为什么有了别人呢？因为有了自己。有了自己就有了自私，自私和自己是一个东西。所以说，有了自己的时候，他就会变得自私，有了自私就有了怨和恨。

为什么他有了自己？因为他通过六根对六尘的观察，发觉“这个身体就是我，我的脑子想的是我，我眼睛看的是我，我能观察东西；而所谓的外面，那是别人，是外境。”由于他的外境的出现，“我”的坚固，所以产生了识。识需要六根不断地吸收六尘，六尘不断地吸收，六根不断地活跃，最后六识得到了满足，“我”也就越来越膨胀壮大，壮大得天都容不下了。这时候就谁也不能容下了，只能容下自己。

但是呢，事实上还有别人存在，怎么办？只要是别人碰一下子，不管什么理由，都会令自己产生不快。包括修行也是这样，别人说的话会令自己不快，别人咳嗽一声也会令自己不快，甚至走道的脚步声也令自己不快。就一个问题能令自己愉快，干活的时候大家都干，不用我，他感觉这个挺痛快。除此之外，什么吃饭哪，最好的好东西归我吃。要是没吃到，他就产生了怨恨。怨恨哪，是由于我们的“我”字不断地膨胀所产生。这个“我”的膨胀就是我们吸收了这个六尘，于是就产生了想法：太阳是太阳，月亮是月亮，空间是空间，我的身体是我……

大家说一说，这种想法正不正确？谁回答？你说。

一沙弥：不正确，因为修行是舍我，有我就与道不相应。

为什么他有我？谁还能讲一讲？你说。

一沙弥：人有了外境就有了我。

有了外境就有了我。那什么是外境呢？

一沙弥：无明。

什么是无明？快点回答。

一沙弥：烦恼。

什么是烦恼？

一沙弥：起心动念。

所以说，你只要起心动念，一切外境都产生了。所以佛讲啊：你不知道你的心外洎于山河大地、日月星辰，都是你心中之物。这种外境的产生，都是你一念心动而产生的。它本来就是幻境，是你心动所产生的外境。因为你认为有个外境。你认为有个外境，它就会产生怨恨。有了怨恨，它就会怨恨别人。也知道有了自己，再加上“我”的膨胀，就出现自己不快。这个不快和自己是同时俱生的，因外境而有。所以说，我、不快、外境都是心动的产物。

我们有时候往往就被骗了，说：“这个人不好，那人有那个毛病，那人打呼噜，那人说脏话，这个人说谎话，善恶等等。”你不知道，这个所谓的善恶都是什么呢？都是你心动所产生的，都是你那个心的变化。

大家说，是不是这样？谁说一说？

一沙弥：是。那个心动产生了妄想，心又是分别的，分别对与错、好与坏。其实根本就没有，这些都是虚无的。

它这些虚无是哪来的？

一沙弥：是由分别心造成的。

分别心是哪来的？

一沙弥：是妄想造成的，是最根本的起心动念造成的。

就是说，一切外境都是起心动念。哪来的那些外境？外境不都是你自心的显现吗？所谓的外境都是你心里的毛病，善也是你的毛病，好也是你的毛病。你以为别人的境界参与到你这里了，是那样吗？我们就犯了一个极大极大的过失，就是认为外境是别人参与来的。他认为外境是别人，我是我，他是他。我们这种认识就导致了我们烦恼的产生。所以产生好和坏，那一点也不奇怪，有了我，这些变化自然要有。所以说，一切境皆因心生。

为什么我们起了嗔恨呢？因为我们的心里有了嗔恨种子在那儿搁着呢，它必然要产生嗔恨。就像一个馒头，当你饥饿的时候，觉得这个馒头非常好吃，非常欢喜，他就没有恨了。当你吃饱了的时候，不想吃的时候，这个馒头就失去了原来的吸引力。同样一个馒头，它会因时间不同、地点不同、需要不同而产生种种的变化。

我们知道佛讲“诸法空相”，但我们不知道万事万法都是空相。本来就是不真实的，为什么变成真实了，那么实实在在，感觉那么真实？就因为我们心里有这种种子，并且不断地执著，变得坚固起来了，这就是坚固的妄想。

“你说什么我也不相信，你说的不是那么回事。我是太有感觉了，刚才他还跟我说话呢，他那脸我也记住了，他说话的声音我也记住了。”你不知道，他就是你，除了你没有别人，本来是诸法空相。

“不对呀，师父，一个是我，两个是我，那么多个人都是我？”就算有千千万万、恒河沙数，他也是你啊。我们就不认识这种真理，我们就认为“这小的是我，大的不是我”，所以我们的心量不敢承认。说：“我出身贫贱，我就那么点道行，所以不可能是我。”

就像一个要饭的，他有了很大的家当，他父亲告诉他：“这些财产都是你的。”“那不可能，我成天要饭，这哪是我的？”我们就是那种状态。当他不断地跟这个财主接近了以后，这个父子的天性逐渐地认识，“哦，这些财产都是我的。”这才承认，“原来这家当都是我的。”我们就像这个要饭的一样，给你家当，你并不认识。我们现在就像游子被找回家了，逐渐地和财主父亲在一起，我们慢慢地就要继承这个财产。所以说，那是我们胆小了。一胆小，就不知道诸法的真实相了，也同样产生了幻境。

禅宗有那么一句话——当下。什么叫当下？当下要认识自己，当下要承担自己。我们就差一个承担自己，说什么也不行。“这个家当不是我的，好也不是我的，你别骗我了，耍笑我。这跟开玩笑一样，这哪是我的呢？我哪有这么大的家当？我才是个凡夫，我刚学佛呀，我刚参加僧团的生活，这就是我的了？那可能都是师父的，师父给我的，他给我分出一点，都是别人的。”所以说，他就没有这种胸怀，就是不认识真理。

由于不认识真理，而追求的是什么呢？那个假我、虚妄的我，而且自己就跟自己干起来了。当听到别人打呼噜的时候，他认为是别人在打。实际上你不知道，都是你在打。当听到别人说话的时候，他认为是别人说，他不知道那是自己在说，自己的那个业力在显现。这种业力显现以后，我们就产生了种种的分别，然后就起嗔恨心。他认为这个嗔恨心是别人引起来的，“你看，你不打呼噜，怎么能引起我的不快呢？你影响我修行了，我就不愉快。”

他认为不愉快是由别人引起来的，你们说这种说法对不对？你说。

一沙弥：不对。

为什么不对？快点回答，又用你的分别心，快点回答。

一沙弥：我答不出来，师父。

这平时的聪明劲就没了。你说。

一沙弥：因为一切外境都是自己一念心动产生的。

为什么这种怨恨是自己心念产生的？刚才讲了半天，它不是外境有嗔恨，谁能引起你的嗔恨？谁都不能引起你的嗔恨，是你心中早有个嗔恨种子在那搁着呢，借境而起就是了。无始劫你就种下了这个嗔恨的种子，在那搁着，只不过现在有了外境，你那个嗔恨就冒出来了。我们就认为是他给我造成的。“如果没有他，我怎么能嗔恨呢？”你就不知道那嗔恨早就在那种子识里种着，外面的只是起助缘的外境。

所谓的外境还是你自己，你的业力的前方便起来了，也就是你的助缘起来了，也就是你的依报起来了。它起来了，你就以为是别人，就可以任意地发火，任意地发泄不快。就像我们人似的，拿左手打右手，它俩就干起来了，我们就是这么不断地上当。因为不认识，所以我们就不快了。当你认识自己的外面只是个外境，也是自己，而且不快这个种子识早在那搁着呢，你早就有了知见，无始劫养成的那个知见就在那搁着。你应该马上抓住它，马上反观。

什么叫反观？知道是自己，“这是我心里那个嗔恨起来了，和人家没有关系。”外面也没人相、没我相、没众生相、没寿者相，它都没有，那都是虚妄的相。为什么那么真实？那是坚固妄想的结果。是我坚固妄想，所以才引起了这个种子识的不快。你怨谁？谁都怨不着。事情就这么真实，和世间法完全不一样。如果我们能够这么样去认识，那我们的嗔恨就破了。

嗔恨是靠什么？靠我们认为是因它而有，是它给我带来而生长的，它起来得需要这个条件。你只要有一念，说是外境所有，是别人给我带来的，这嗔恨马上就越来越爆发，越来越强大，最后可以把天都能撑破，甚至于“这道场我不能住了，我得走。”包括走的那个人，他也是这么看的：“这个道场不行。”他不知道，其实谁都没有，是他自己演了一出戏，气得不得了。他认为是这个影响我，那个影响我，等他心平的时候一看，根本就没有那么回事。这就是我们的错觉。

我给你们讲个例子。我在闭关的时候打七，在经行。来回走那个道啊，就是踢跞趿啷、踢跞趿啷（脚步声）……就听到门外面也有个脚步声，“踢跞趿啷、踢跞趿啷……”左一圈右一圈。一听那个声音，甚至还有点说话的声音。谁呢？外边只有亲藏。我心想：“亲藏，你说你保护我，你别上我门口保护我，你得远点躲着，你别让我听见，我正在那念咒呢。你这左一趟右一趟，踢跞趿啷、踢跞趿啷……来回走，还说话。”

后来就是怎么听怎么像，实在忍不住了，想打开门，告诉亲藏：“你远点躲着。”但还是忍住了，当火候急的时候没打开门，没上当。等觉得心里平了，差不多了，寻思打开门告诉他吧，他还在“踢跞趿啷”走呢。一打开门，一个人影也没有。

这声音是哪来的？一瞅，哦，自己在“踢跞趿啷”走，那个鞋摩擦所产生的声音，这个声音传到自己耳朵这，因为自己心里有烦恼啊，所以就变成了嗔恨，嗔恨就变成亲藏了，变成他来回“踢跞趿啷”走。实际上哪有那码事？骗局，这是我们打七时能感觉出来的骗局。

而我们现在那是感觉到实实在在的有啊，这个骗局把你骗得那么真实。我们生生世世就被这个耳朵、眼睛，眼耳鼻舌身意骗，天天被骗。骗得在六道里轮回，一圈又一圈的，成天的生气、不平。你有什么不平的？你自己跟自己生气啊？你生去吧，你把世界毁了也只毁掉你自己，你毁不了别人。

这种人在修道中最常见。修道因为静，我们做的往往都是内功，在不断地挖掘自己的毛病和习气的时候，这个东西反应特别的敏感，不是反应重，而是反应敏感，他把一点芝麻粒的事情可以当成天大的事来感觉。这时候人就会起心动念，不得了了——“这哪能呆，得了，走吧。”有的离开走出山门，“哎呀，我怎么这么糊涂，我怎么出来了呢？”只有遭罪了才知道，“哎呀，我错了。”

但他也没认识到错在哪块，根本就不知道，可能他这一生也不知道，生生世世也不知道，他永远的糊涂下去，因为他离开了能让他知道的环境。这就是可悲的地方。有时候我愿意劝他们一下，就是因为他不知道这个外境就是自己。谁的话也听不进去了，这个嗔恨堆满了心胸，所以感觉一切都变得可恶。这就是我们众生最大的一个毛病。

佛为了调伏我们众生，教育我们众生，说了种种的法，就是令入空相。特别是《心经》：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明……”，讲得多明确。但是我们虽然会背，没有一次用的。你们说，你们谁用了？你哪次用过？有没有过体会？这个法本来应该天天用、时时用，你连一次也没用过。所以说，你能不上当吗？

好。我们讲了第二个问题：怨恨别人令自己不快。因为今天还有别的事处理，就先讲这些，大家做好笔记。

维那：礼敬和尚三拜！

礼佛一拜。

大众：阿弥陀佛！

大众：愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除世世常行菩萨道

维那：恭送和尚！

不消送。

大众：阿弥陀佛！

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