原文转自“香海禅寺”

医生说我身上有肝癌的抗体，一生不会得肝癌，可我从来没有打过疫苗。他说有人就有这种身体技能，得过肝炎后来好了，所以产生了抗体，或者从父母那里继承了抗肝癌病毒的基因。

祸兮福之所伏，得病康复后也许就产生了抗体，那么生病的时候便不必害怕，病痛是对身体的考验，经受住考验就会更加健康。有的人就是这样，小病不断却很长寿；有的人身体一直硬朗健康，却会因一场大病就失掉了生命。身体经过磨炼产生了抗体就是一种有效的转换。

害怕疾病只会加重病情，癌症患者病症比预期发展快往往源于内心的畏惧，原本医生说可以活半年，结果三个月就去世了。坦然面对一切，人生没有什么好怕的，哪怕明天就要面临死亡，今天也要好好地活着，安住当下、放平心态，事情很有可能就会出现意想不到的转机。

任何事都不用害怕，要稳住自己的心，努力将逆境转换为顺境。修行就是在不断地修正自己、转换自己。他人的辱骂、伤害不去计较，借他的恶成就自己的善良、宽容、慈悲、清静、智慧。曾经有个居士问我，如果晚上睡觉，身边的人却一直打呼噜，让人烦躁不安，怎么办？我说此时可以念阿弥陀佛，他打一次呼噜，你就念一句，打两次就念两句，念着念着，慢慢就睡着了；如果你心里充满了厌烦和嗔恨，失去平静，一夜未眠，第二天自己成了熊猫眼。头昏脑胀，他却精神焕发、心满意足，何苦来哉？

药师佛的清静琉璃世界纤尘不染，极致清洁、通透、美好，那里生活的人有着婴儿的皮肤、眼神，言行、举止都未经世俗侵染，呈现出一种琉璃般干净、晶莹的状态。清静的人与干净的环境相应，这叫“依报随着正报转”。我们的身体和心灵也是依报和正报的关系，心如果清静无染，身体就不会出现疾病。

释迦牟尼佛有个本身佛叫清静法身毗卢遮那佛，洛阳龙门石窟中最大最漂亮的那个形象便是，有着婴儿的眉眼、笑容和神情。有次我忍不住问雕刻佛像的师父：“为什么清静法身佛是这样的造型？”他回答说：“这一形态表现的是佛最初本具的清静状态。”

修行也是要不断回归到婴儿状态，如同老子说的“复归于婴儿”。有些老年人就具有婴儿一样可爱的笑容，虽然牙齿掉光，却是鹤发童颜，十分慈祥、宁静、喜乐、自在，一眼就能看出修行的状态和境界。而有的人一眼就能看出没有修行：面目狰狞、一脸横肉、气息粗暴、眼神冷酷，与人相处往往会因为一言不合就拍桌子瞪眼睛，凶狠又强悍。

几乎所有的宗教文化中都有对天堂与地狱的描述，行善之人便可进天堂，作恶之人就会下地狱。其实天堂和地狱的界定反映了宗教中的善恶观，也符合生活中的规律。轻盈、柔软的东西往往在上或往上升，坚硬、沉重的东西往往在下或向下沉，白云与石块便是这样。一个人内心清静、喜乐、慈悲、自在、轻安，他的人生状态、境界自然是往上升的，对应佛教理念便是要上天堂；一个人内心充满了嗔恨、愤怒、纠结、抱怨等负面情绪，心中的污浊慢慢将他向下拽，在佛法看来就会下地狱。其实天堂和地狱都是自己造成的，人的内心状态决定了身体所在位置。

何谓佛教？很多人把佛教误解、神化了，认为可以通过烧香、拜佛等行为获得菩萨、佛祖的帮助和恩赐。其实佛教就是佛陀的教育，教我们诸恶不做，众善奉行，自净其意。六祖慧能讲过一句话：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，宛如寻兔角。”就是说我们只能在这个世间寻找觉悟的答案，离开这个世间去寻找，宛如在兔子头上找角一样荒谬滑稽、渺不可及。

佛教里面蕴藏着最究竟的智慧，这些智慧可以带给人快乐、幸福，让我们的内心变得轻盈、自在，没有烦恼和悲苦。而这些智慧又都来自平凡的生活中，用心观察便随处可见。比如，高山之巅往往是光秃秃的，没法生长大树；那些低矮的地方，如盆地、山谷、平原，总是绿草如茵、树木参天。我们熟知的珠穆朗玛峰高耸入云却无人居住；上海地势低洼，处在长江的入海口却形成了国际大都市，拥有几千万人口，土层薄的地方长不出大树，做人的道理与自然相通，“水至清则无鱼、人至察则无徒”，一个太过精明、总把算盘打得滴滴转的人身边留不住朋友，刻薄寡恩的人不会有大成就。

人与世间万物一样都受自然规律的支配，生命犹如四季轮转，春天生发、夏天成长、秋天收获、冬天储藏。

我们身体的变化也如同四季的运行，人人都有生老病死，是否每个人都能够生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美？青年时做了什么？中年时做了什么？老年时要做什么？每一时期有没有遵循规律去善待自己的生命、开发自己的人生？这些都是每个人需要认真思考的问题。

我经常在讲课或者作品中提及一个词——“无我”，“无我”是修行的关键。自私是万恶之源，心中有“我”便是自私，眼界、思维、心胸都会受到局限。

一个凡夫从发起菩提心一直到成佛，中间需要经过三大阿僧祗劫时间。第一大阿僧祗劫是最难的，不断反复、退转；第二大阿僧祗劫开始就可以不断上行。比如一个家庭，如果家庭里的每位成员都想着自己的利益得失，认为我今天煮了饭，你就要洗碗，我拖了地板，你就要负责洗衣服，倘若别人没有按照自己要求的去做就觉得不爽、不公平，于是产生抱怨、计较、愤怒的情绪。这样的情绪积累得多了，成员之间就会产生矛盾、隔阂，甚至争吵。大凡以自我为中心的人，在帮助别人时往往将好心当作交换的筹码，帮别人做事要从中换取利益。当一个人有交换思想的时候，就有了欺诈，所以佛教讲布施的最高境界为三轮体空，无我、无你、无物，要进行不着相的布施。只有将我、你、物都放下，才会没有期求，没有期求就没有失落，如此布施才能心平气和、心无杂念。

学习佛法的目的是把我见、我爱、我痴去掉，这也是每个人修行的开始。《心经》中第一句话就是“观自在菩萨”，这里最重要的一个词是“观”，是观照的意思。怎么观照？认识自己、转换自己、超越自己。我们寺院这几年一直坚持开禅修班，禅修者从全国各地来到香海禅寺，实际上，他们不远千里来到这里静心修习，就是为了训练自我的观照能力。

没有谁的一生会一帆风顺，每个人都有自己的烦恼，比尔·盖茨也会碰到难题，重点在于遇到问题后怎样看待、怎样解决有智慧的人会时时观照自己、反思自己，面对困难就努力去解决、放下、转化。

观空便能放下。“空”并不是一个虚无缥缈的抽象概念，比如我们要建一所房子，需要经过设计、建造、装修等过程，而这过程中还需要水泥、钢筋、砖、土等材料的配备组合，只有这样，一所房子才能建成。这些过程和条件便叫因缘和合，因缘具备的时候房子才能盖起来。但是这些因缘都是无常的，并不能永恒，会随着时间的流逝而变得苍老陈旧，最后也许会化为灰尘，于是曾经的因缘就散灭了。世上的所有事物无不处于成住坏空的过程中，家庭、事业、财产、名望全都如此，全都遵循着这样一个规律，它们的本质都是“空”，佛法上叫缘起性空。

人要有一双透过现象看到本质的慧眼，不过做到这一点很不容易。因此我们要学会时刻地观照自己、体察万物。今天很富有，不会为之骄傲；今天很贫穷，也不会为之自卑；位高权重，不会忘乎所以；身份卑微，不会自惭形秽。万事皆空，一切都会很快过去，什么也留不住。

观照是观照自己，而不是睁大眼睛去看别人、竖着耳朵留意他人的动静。他人与自己没有关系，佛法告诫我们要向内求，向外找没有佛法，那是外道。外道是不究竟之法，属于缘木求鱼，得不到真正的解脱。

什么是真正的解脱？是身心的清静、安乐。提到“如何降伏其心”，讲到养生，就是在讲心灵与身体的关系，以及二者的协调、清宁。降伏其心的方法是“转换”，转换的关键是“无我”，以无我和空性为基础去观照一切。而养生则要从心开始，因为身心一体、身心不二，把心修好了，身体自然会健康、长寿。

诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。

释贤宗丨作者

轻舟寒水丨摄影黑猫丨编辑

本文摘自《经营三法》中国财富出版社丨来源